DABURA LLEGA A ALMAGRO

La versión de Enzo Panzeri parece más benévola que el orginal, sin embargo, me aseguró que si se le mira mal, echa un escupitajo que te convierte en piedra.

DÍA 3: recién hoy los descubro a Enzo y a Tom el colombiano adueñándose del paredón de Lezica al 4400. De a poco Dábora o Dabra (por Abracadabra) va tomando vida. Creo que por ahora sus poderes están inactivos, pero por las dudas voy haciéndome amiga.
La lluvia de estos días borró el cuadriculado que usaron como guía para la ampliación, me cuenta Enzo, autor de esta versión.

LA GRANDEZA DE PENSAR CON EL ESPÍRITU

Sostengo que cuanto más indefensa es una criatura, más derechos tiene a ser protegida por el hombre contra la crueldad del hombre.
Debo realizar todavía muchas purificaciones y sacrificios personales para poder salvar a esos animales indefensos de un sacrificio que no tiene nada de sagrado. Ruego constantemente a Dios para que nazca sobre esta tierra algún gran espíritu, hombre o mujer, encendido en la piedad divina, capaz de librarnos de nuestros horrendos pecados contra los animales, salvar las vidas de criaturas inocentes y purificar los templos.
Gandhi (acerca del sacrificio de animales)

—

La racionalidad no nos da derecho a la crueldad... todo lo contrario.

"Somos conscientes de que el racionalismo, tal como fue entendido durante el
Iluminismo, no tuvo en cuenta el dolor y sufrimiento de los animales, así como tampoco el
de las mujeres (en ciertos aspectos de su vida), el de los hombres de raza negra o el de los
enfermos mentales, todos ellos seres vivos, conquistas estas últimas que no se darían sino
hasta varios siglos después.

Pudiera haber algún lector que se pueda escandalizar por meter en el mismo saco a
mujeres, personas de raza negra y enfermos con los animales; sin embargo, esta idea no es
descabellada puesto que todos ellos comparten una esencia física que les hace a todos
acreedores de unos derechos y, por lo tanto, de un comportamiento concreto hacia ellos.

En su faceta animal, nos referimos al hombre como ser vivo y biológico, la
racionalidad nos prohíbe el uso de la fuerza injustificada que produce el dolor por el dolor,
el sufrimiento, y nos obliga a promover el bienestar y, en última instancia, la supervivencia;
en cuanto al aspecto espiritual, los derechos del hombre se dirigían a todo aquello que nos
dotaba de dignidad, como el honor, la propiedad, el trabajo, los derechos políticos, etcétera.

Los animales no contienen, o no se ha demostrado fehacientemente, que contengan
el aspecto espiritual del hombre, pero no es necesario demostrar que contienen la parte
“animal” del hombre. Es por ello que el animal, como tal, poseedor de un telos propio,
basado en la ausencia del dolor, en la búsqueda del bienestar propio y en su supervivencia,
deba estar dotado de esos “derecho naturales”, que ya no se restringen al hombre blanco,
sino que igualmente son debidos al resto de especies que, como el hombre blanco, tienen la
facultad de sufrir el dolor y regocijarse en el bienestar de su lucha por la supervivencia
(recuérdese cómo en otras épocas se justificaba el maltrato a la mujer o a los esclavos)."

Extraído de EL MALTRATO A LOS ANIMALES:
UN PROBLEMA QUE CUESTIONA NUESTRA PROPIA RACIONALIDAD
Rodolfo Sánchez Zepeda.
Juez Federal (México D.F.)
leer más en: http://www.derechoanimal.info/images/pdf/Rodolfo_S_Zepeda_articulo_ii.pdf

LA REBELIÓN DE LAS ESCOBAS: mujeres de la Historia Argentina

La escoba ha demostrado a lo largo de la Historia que no solo es barre mufa, también puede resistir a escobazos el avance de la corrupción. Así convertida en símbolo de resistencia y protesta popular ha protagonizado varias marchas anti-corrupción en distintos países. En el nuestro, hacia principios de siglo XX, en manos de mujeres aguerridas que protagonizaron la huelga de los inquilinos de los conventillos, así lo resume el historiador Léonidas Ceruti en este párrafo:

"En agosto de 1907, la Municipalidad de Buenos Aires decretó un incremento en los impuestos y los propietarios de los conventillos no dudaron en subir los alquileres. La bronca estalló. Los inquilinos iniciaron una huelga y se organizaron en comités. Pero nadie imaginaba que se produciría un hecho inédito: los protagonistas de la huelga serían las mujeres con sus hijos. Fue entonces que a escobazos sacaban a los abogados, escribanos, jueces, bomberos y policías que pretendían arrancar a las familias de sus casas. Similar situación se vivió en Rosario, donde se afirmaba que nadie puede decir que no estamos en plena guerra contra la explotación y la usura”.

Energía y bienestar en 20 minutos: es verdad, probálo!!

LES RECOMIENDO ESPECIALMENTE ESTA SECUENCIA DIARIA DE 5 EJERCICIOS PRACTICADOS POR LOS  MONJES TIBETANOS hace cientos de años. Mi amgio Daniel, quien estuvo varias veces en la India, me los enseñó, luego me puse a investigar en internet y encontré copiosa bibliografía sobre el tema. Los probé, y comprobé lo oxidada que estoy, pero como no son complicados seguiré avanzando, ya al sengudo día salen con más fluidez!

LOS EJERCICIOS TIBETANOS

Comience con 3 repeticiones de cada uno, y vaya aumentando una repetición cada semana, hasta llegar a 21 repeticiones de cada ejercicio.

1er Rito

De pie, erguido, con los brazos extendidos horizontalmente,
empieza a girar lentamente de izquierda a derecha.*

Respiración lenta y profunda.
Para si te sientes ligeramente mareado, aunque no hayas llegado a terminar la serie.
*
*

2º Rito

** Nos tumbamos con las piernas y los brazos estirados, los dedos de las manos juntos mirando hacia dentro.

*

A continuación levantamos lentamente las piernas manteniéndolas estiradas hasta que estén en posición vertical, o incluso, cuando podamos, un poco más atrás.
Al mismo tiempo incorporamos la cabeza para tocar la barbilla con el pecho. Luego dejar caer las piernas poco a poco y relajarnos un momento. Repetir.
Es posible que al principio no podamos mantener las piernas estiradas, lo haremos con las rodillas flexionadas y en pocos días conseguiremos estirarlas completamente.
Inspirar profundamente mientras levantamos las piernas y la cabeza. Expirar todo el aire mientras bajamos.

*

3er Rito

*Este Rito acelera la velocidad de los vórtices E, D y C, especialmente el E.

Arrodillados en la esterilla, colocamos las manos en los muslos e intentamos tocar la barbilla con el pecho.
A continuación flexionamos hacia atrás todo lo que podamos, estirando el cuello.
Después se endereza la cabeza y el cuerpo se incorpora hacia delante hasta llegar a la posición inicial. Reposamos un instante y repetimos.
El grado de flexión irá aumentando día a día con la práctica.
Respiración: Inspirar profundamente cuando arqueemos la columna y expirar al regresar a la posición original.
**

4º Rito

*Comenzamos con las piernas estiradas, la cabeza hacia delante queriendo tocar el pecho y las manos apoyadas en el suelo a la altura de la cadera.

Flexionamos las rodillas y levantamos el cuerpo estirando la cabeza hacia atrás, de modo que la cabeza y el tronco queden paralelos al suelo, en posición horizontal.
Volvemos a la posición inicial y reposamos un momento. Repetir.
Este Rito activa la velocidad de los vórtices F, G, E y C

Inspirar profundamente mientras levantamos el cuerpo, retener un momento mientras tensamos y exhalar al volver a la posición inicial.
*
*

5º Rito**

Para realizar este Rito pondremos las manos apoyadas en el suelo separadas entre sí unos 60 cm. las piernas estiradas con los pies a la misma distancia.
Se elevan las caderas empujando el cuerpo hacia atrás todo lo que podamos, sujetándonos con los pies y las manos, echando la cabeza hacia el pecho.
Después bajamos el cuerpo lentamente, estirando el cuello hacia atrás.
Tensamos bien los músculos tanto estando arriba como abajo.
Con la práctica conseguiremos bajar el cuerpo al máximo sin tocar el suelo y volverlo a elevar sin dificultad.

Inspirar profundamente al elevar el cuerpo, mantener unos segundos mientras tensamos, y exhalar lentamente al bajar. Reposar unos segundos y repetir.

*

*

EXPRESIONES ESPECISTAS DE USO COTIDIANO

EXPRESIONES ESPECISTAS DE USO COTIDIANO
QUE DEBERÍAMOS REEMPLAZAR POR LAS ADECUADAS

• Parece un animal : Para referirse a un ser humano cruel, bruto o delincuente
• La culpa no es del chancho si no de quien le da de comer (para referirse a una situación negativa)
• Es una yegua para referirse a una mujer de hábitos poco inocentes o nada benévolos 
• Matar dos pájaros de un tiro (cómo sonaría matar dos personas de un tiro??)
• Más vale pájaro en mano que cien volando (más vale todos volando, y mejor sería aconsejar elige la opción más segura)
• No vendas la piel del oso antes de cazarlo (ni lo caces ni lo vendas, mejor es que hagas buenas acciones en lugar de anunciarlas)
• Acá hay gato encerrado (para referirse a una situación turbia)
• Tomar el toro por las astas (mejor toma el timón de tu barco)
• Tirar flores a los chanchos (para referirse a un desperdicio, mejor regálale una flor a un chancho, a tu madre o a quien se lo merezca)
• Gastar pólvora en chimangos (mejor úsala solo para construir canales y puentes)
• Me trata peor que a un perro (no sé como tratas a los perros, yo los cuido y respeto)

Todas estas expresiones y muchas más, tan arraigadas tienen en común que involucran a los animales en asuntos humanos con connotaciones negativas. Sea porque se usan para referirse a algo malo hecho por las personas o sea que se refieren a algo bueno pero usan una retórica donde el animal queda subordinado al maltrato humano como si nada (por ejemplo, matar dos pájaros de un tiro)

La manera en la que hablamos es la manera en que pensamos y la manera en que pensamos es como actuamos. Aprendamos a hablar sin maldad y seremos mejores personas. MN

VOTÁ POR ELLOS: VOTA CON CONCIENCIA ANIMAL

LA PATRIA HECHA A CABALLO: ARGENTINA SIGLO XXI

El país se hizo a caballo. Nuestros próceres levantaron montañas de chatarra reciclable para dar trabajo a los pobres. Así, con justicia social democrática en aquel entonces el pueblo se sintió orgulloso finalmente de su condición trabajadora. El pueblo era reconocido por un Estado progresista y una clase política comprometida con el progreso moral y económico de su país. (Manual de Historia Argentina, editorial Losgarca de hoy y de siempre, 2050).

ANTES DE VOTAR EN ESTAS ELECCIONES, FIJATE BIEN QUIÉN ES CAPAZ DE BAJARSE Y TIRAR DEL CARRO... BASTA DE TRACCIÓN A SANGRE, CORRUPCIÓN Y DEMAGOGIA!

TODOS SOMOS RESPONSABLES: ¿querés participar?

Todos queremos vivir en una ciudad limpia, justa, sin maltrato, cada uno de nosotros aporta su cuota para que esto sea o no realidad. No esperemos quejándonos a que la sociedad cambie. Vos y yo,todos, somos el cambio. Fotocopia y pega este cartel en tu barrio. Juntos y gradualmente podemos autoeducarnos. Por una ciudad libre de maltrato y suciedad, amiga de todas los animales, humanos y no humanos.

Justicia Social: "CABAYITOS" para todos

Viviendo en el país de la esperanza eterna
calles sin ojos
ilusiones de adrenalina desnutrida
mundos paralelos, algo molesta
che pibe, despertá, despertame.
Egos inflados se apiadan de tu calvario,
Pompeya: el puente de la evasión
mientras el látigo hace injusticia por mano propia, viviendo en el país de la esperanza crónica. MN

EL ESLABÓN IGNORADO

Cargan con mucho más que vigas, escombros, personas y botellas. Tiran del carro de nuestras miserias, llevan a cuestas nuestra corrupción e indolencia, son el último eslabón de una cadena de delitos y maltrato. LIBERALOS.

Por todos ellos, por todos los que nacen en cautiverio para ser usados en los carros y que cuando son viejos los envían al matadero por $1.000 para vender su carne a Europa, por todos nuestros amigos fieles, que historicamente nos han ayudado a ganar nuestra Independencia, queremos la LIBERTAD PARA CADA UNO DE ELLOS!!!

"La razón por la que no te gustaría que te golpeen, abusen de ti, te claven objetos, de aten o te arrastren es porque puedes sufrir. No porque puedes razonar o puedes hablar. Ponte en el lugar de los animales, ellos pueden sufrir, opta por el veganismo. No es tan difícil". Leonardo Anselmi, activista vegano.

Yo solo amo a mi mascota

No todo lo que brilla es oro
YO SOLO AMO A MI MASCOTA
por Mariana Nirino
Hace poco conocí a una persona por chat que me comentaba cuánto le gustaban los animales, se expresaba con mucho cariño sobre su perro, y se mostraba indignado ante el maltrato hacia los animales. Pensé que teníamos sentimientos e inquietudes en común por lo que accedí a tomar un café. Al encontrarnos, luego de un rato, la conversación adquirió más soltura y salió el tópico pasatiempos. Quedé boquiabierta porque me comentó naturalmente que uno de los suyos era la caza, de liebres y codornices, que cazaba para comer u obsequiar a personas de bajos recursos (muy solidario). Más aún, uno de sus deportes más excitantes era la caza de tiburones, en este caso con orgullo me aclaró que solo los marcaba, y nunca los mataba. Su amado perro, un pointer, perro de raza de caza, lo acompañaba en sus odiseas, en una de las cuales se desmayó exhausto: “casi me muero, cargué al perro sobre mis hombros 5 km hasta encontrar una veterinaria, pensé que estaba muerto, pero había tenido una hipoglucemia, tuve que cambiarle la dieta, aquel día no seguimos cazando”. Por supuesto, al señor nunca más lo volví a ver, aunque seguía diciéndome que a pesar de lo que yo pensaba él amaba a los animales.

Una paradoja que siempre me llamó la atención es la de las personas que “adoran” a sus mascotas, pero no muestran interés activo por los derechos de los animales. Hasta hace poco no podía comprender como es que llenan de besos a su labrador, y ponen moñitos en la cabeza de su yorkshire pero no se les mueve una pestaña ante un perro abandonado, un pájaro enjaulado o un caballo explotado. En realidad, no había que excavar demasiado para encontrar la explicación a tal aparente contradicción. Todo es una cuestión de malos entendidos del tipo que suelen suceder a menudo en la comunicación humana. Esto se debe a la ambigüedad del lenguaje, que permite que en ocasiones usemos los mismos términos que el otro usa y estemos aún así hablando sobre cosas distintas.

Confusión de términos
La expresión inglesa pet define con exactitud el término mascota: “animal domesticado que se tiene por placer no por su utilidad”. La traducción al castellano sería animal doméstico familiar, pero se ha popularizado el término mascota que proviene del francés mascotte y define a persona o animal que por traer buena fortuna, sirve de talismán. Es por ello que en la actualidad, las sociedades protectoras de animales han establecido como políticamente más correcto denominar a las mascotas como animales de compañía bajo la custodia de un guardián humano, distinguiéndolos claramente de los domésticos, puramente utilitarios. Para la mayor parte de los occidentales, la función de la mascota es precisamente la de su inutilidad para cualquier cosa que no sea el propio placer, en el mejor de los casos, de su compañía. Así, un animal de compañía o mascota, es un animal doméstico que no es forzado a trabajar, ni tampoco es usado para fines alimenticios. Sin embargo, para el hombre primitivo, el fin de mantener un animal tenía como objeto su posterior utilidad ya que no existía el concepto de mascota en las primeras sociedades agrícolas.

Una expresión más amplia es la de animales domésticos, es decir, aquellos que han sido adaptados para su aprovechamiento en las distintas actividades humanas: alimentación (vacas, ovejas, cabras, cerdos, abejas y gallinas), abrigo (ovejas, gusanos de seda), fuerza de trabajo (bueyes y asnos), defensa (perros), transporte (caballos y camellos), comunicaciones (palomas), deporte (caballos de carreras, galgos y halcones), ciencia (cobayas) y ocio (gatos, peces de acuario).

En los conceptos anteriores, los derechos de los animales no son necesariamente incorporados, y sí negados, puesto que la domesticación en este sentido implica una cosificación del animal. Según explica en su glosario la Organización Internacional Libera, la cosificación es el proceso por el cual, a través de una visión antropocéntrica del mundo, los animales domésticos, tanto los considerados mascotas, como los considerados animales de producción, son tratados como seres sin derechos y su categoría social es rebajada a las de las cosas. Por ejemplo, el animal de compañía es rebajado a la categoría de juguete, o la vaca lechera, a la de máquina de producción de leche.

Adoro a mi mascota… lo demás no importa
Existe una tendencia de las personas a humanizar a sus animales de compañía y está estudiado en Psicología humana y veterinaria que esta actitud vuelve al vínculo afectivo nocivo tanto para la persona como para el animal. El ser humano moderno ha tenido la tendencia de colocarse en el centro del planeta, y hacer uso de él como si fuera su dueño, relacionándose con el resto de las especies como si fuera su rey. Muchos relatos religiosos avalan esta visión. Sin embargo, no sucede así en las cosmogonías de los pueblos originarios. A lo primero se le llama antropocentrismo (al que considero estrechamente vinculado con el humanismo) y a lo segundo, especismo. De estas posturas derivan, en parte, la actitud de muchas personas de concederle derechos humanos a sus animales de compañía, creyendo que así están respetándolos.

El Movimiento Animalista mundial justamente lucha por que se le de a los animales los derechos propios de ellos, es decir, no el de tener el mejor acolchado del petshop, si no, por ejemplo, derechos a vivir en su hábitat, disponer de la alimentación adecuada, gozar de su derecho a la libertad de movimiento e interacción con la naturaleza, el derecho a no ser torturados.

Es justamente aquí donde radica la diferencia del sentido que cada persona da a su expresión “pero si yo también amo a los animales”. No dudo que mi amigo cazador los ame, claro, pues satisfacen su deseo de divertimento; no dudo que el adolescente ame a su pitbull musculoso al que lleva suelto sin importarle el resto de los perros, claro, satisface su necesidad de reafirmación; tampoco ya desconfío de los mimos que Josefina prodiga a su cachorro de labrador, así canaliza sus deseos de maternidad y además se posiciona socialmente con una raza que encanta y goza de buena reputación.

Para quien realmente está compenetrado con los derechos animales, la diferencia entre especies ya no importa, su lucha es por un ideal de convivencia justa para todos, sin justificar los abusos y sometimientos que ejerce el ser humano sobre otros. Para los animalistas, el planeta ha sido creado para albergar con dignidad a todos los seres. ¿Hacen falta más explicaciones? Como dicen los dichos populares: “hay amores que matan” y “para quien realmente no está atento mil explicaciones no le bastan”.

 Leer más: http://www.lavanguardia.es/vida/20110305/54122342005/conciencia-animal.html
http://www.liberaong.org/conceptos.listado.php http://ntrzacatecas.com/secciones/salud/2010/12/20/humanizacion-causa-dano-psicologico-a-mascotas-y-duenos/ http://www.marietan.com/material_psicopatologia/adoctrinamiento.htm

Ventanas del Alma

Mira en tus ojos al espejo, tan extraño como soñar con uno mismo.
Ensaya estrategias para hablar.
Cerraduras espiando. Huidizos, tontos, pícaros, melancólicos, inteligentes, fríos, hay miles. Observa uno por uno, adivina.

Muero por la mirada. Muero si la extraviara.
Ojos ciegos, busca y encuentra
en el iris a su dueño.
Cerraduras espiando.
Párpados cansados.
Pestañas que siguen esperando.

Vacíos, fríos, torpes,
Nítidos,
Totalmente neutrales,
Ojos comprometidos.
Todavía inocentes.
Minados de terror.
Cobardes, mentirosos,
Extraviados.
Ojos digitales, metálicos.
Ojos de inundado,
Ojos de refugiado. De soldados.
De político, como de pescado.
Ojos de muñeca, vidriosos y sin problemas.
Cejas depiladas, cejas enmarañadas
Cejas con canas, cejas caídas, fruncidas y asombradas.

Inventa palabras cuando tu repertorio quede corto.
Nadie sabrá, pero al menos te entenderán.


MN

¿Quién dijo que somos superiores? ¿Nosotros?

Y en tal caso … eso nos da derecho a provocar sufrimiento y opresión a seres indefensos? La especie humana es la única en el planeta Tierra en tener el despreciable privilegio de convertir en esclavos a sus congéneres y a seres de otras especies. Cuando esto se hace en nombre de una supuesta superioridad basada en el obsoleto concepto de raza, se llama racismo; cuando se lo hace creyendo que un sexo es superior a otro, se denomina sexismo.
Al someter a otras especies en actos de crueldad y explotación, suponiendo que se tiene derecho a hacerlo por pertenecer a una especie superior, se pone en práctica el especismo.

Diferentes pero iguales
Nuestra vida cotidiana está llena de ejemplos de especismo. Cuando se inculca a los niños el ver animales fuera de su contexto, enjaulados, es comparable con el hecho de querer pagar para distraerse viendo presos humanos en una cárcel. En tal caso, esas personas están cumpliendo una condena por cometer delitos… ¿Por qué merecerían los animales de zoológico o de circo esa condena? ¿Por no hablar nuestro lenguaje? ¿Por tener necesidades o conductas distintas a las de nuestra especie? Desde pequeños, tanto en la escuela como en la familia principalmente, se nos enseñó a centrarnos únicamente en las diferencias entre nosotros y el resto de animales, sin valorar la posibilidad de que hubiera algo que nos convirtiera en iguales. Por ejemplo, que todos sentimos y experimentamos emociones. Los animales no sólo buscan naturalmente evitar el dolor sino que, como animales sociales, también buscan estados de bienestar y placer con arreglo a sus fines individuales o colectivos. No es nuestra inteligencia humana lo que nos hace querer vivir o sentir dolor, sino la capacidad para sufrir y disfrutar, algo que compartimos con los demás animales y que nos permite tener experiencias, convirtiéndonos a todos y todas en individuos con intereses propios.

Consecuencias que no hablan bien de “nosotros”
El especismo no sólo no considera los derechos de otros, sino que los niega de raíz por unas diferencias que se argumentan generalmente desde la razón: el hombre es el ser racional y por lo tanto goza del privilegio etnocéntrico de utilizar a los otros sin importar las consecuencias. Una de las más constatables es la explotación que sufren los animales (no humanos) para satisfacer los deseos de la especie humana: el hombre mata a los animales para comer su carne, para vestirse con sus pieles y crear mil formas de utilizarlos provechosamente como productos que no son de necesidad. Encierra a los animales salvajes para "conocerlos" o "conservarlos", para experimentar sustancias, para divertirse a su costa o para torturarlos hasta la muerte. El especismo le daría el "derecho" a los hombres de tratar al resto de las especies como meros objetos que están ahí en el mundo, para ser tomados, manipulados y abusados. Por otro lado, la sociedad especista también ejerce presión sobre aquellos que se revelan frente a esta perspectiva.

Las cosas por su nombre
El término "speciecism" fue utilizado por primera vez el año 1971, por el psicólogo inglés Richard D. Ryder en su artículo "Experiments on Animals". Cinco años después, es el filósofo australiano Peter Singer quien definió por primera vez el especismo en su obra Liberación Animal (1975) como "un prejuicio o actitud parcial favorable a los intereses de los miembros de nuestra propia especie y en contra de los de otras”. En esta obra, Singer hace una defensa de la capacidad de sentir dolor que compartimos con los animales, como única fuente de igualdad moral con ellos. En 1986 el término fue definido por el Diccionario de Oxford como "la asunción de la superioridad humana sobre otras criaturas, lo que lleva a la explotación animal." Pero la consideración de los derechos y sensibilidad de los animales no humanos ya era planteada en la Antigüedad por pensadores como Pitágoras, Plutarco o Porfirio. Incluso Plutarco llegó a cuestionar el hecho de matar y alimentarse de la carne de los animales. Es en los siglos XVIII y XIX que surgen numerosos autores con inquietudes filosóficas acerca de la preocupación moral por los animales, entre ellos el prestigioso Jeremy Bentham, quien aborda la cuestión de los animales como sujetos de derecho en Introduction to the Principles of Morals and Legislation (1780).
Bentham, al considerar la validez moral de los animales no humanos, expresa: “No debemos preguntarnos: ¿pueden razonar?, ni tampoco: ¿pueden hablar?, sino: ¿pueden sufrir? (…) si un ser sufre, no puede haber justificación moral alguna para negarse a tener en cuenta este sufrimiento. Al margen de la naturaleza del ser, el principio de igualdad exige que su sufrimiento cuente tanto como el mismo sufrimiento de cualquier otro ser.”

MN

Cazador Cazado

Internet puede invitar a la infidelidad? Dicen los especialistas que a pesar de la negativa propia de todo adicto, los buscadores compulsivos de citas virtuales aún sin llegar a concretar encuentros íntimos se convierten en infieles de carne y hueso. ¿Por qué?
El psicólogo Giorgio Agostini especialista en temas de pareja, explica que en términos estrictos, se puede hablar de infidelidad a través de internet en la medida en que el compromiso establecido en la pareja se quebranta y transfiere hacia afuera, hacia un tercero, aunque esto no involucre la parte física. Porque de hecho la persona está con el otro, ocupa su tiempo, su pensamiento con el otro y expresa sus emociones, deseos. Establece un contacto, no físico pero sí psicológico y la infidelidad tiene esos aspectos sicológicos y síquicos, no solamente se trata de la relación sexual.

Infieles holgazanes

Si la infidelidad es una forma de no afrontar los problemas, un no compromiso como lo delata el origen de la palabra (del latín infidelis significa “falta al compromiso”) ejercerla vía Internet alimenta la falta de voluntad propia del infiel ya que se convierte en la más cómoda de las evasiones. El psicólogo chileno Rodrigo Farías investigador de las relaciones virtuales explica que “El adulterio virtual es de una comodidad absoluta, ya que ni siquiera hay que salir de la casa para consumarlo. Es de un acceso facilísimo, basta con decir que uno debe quedarse hasta más tarde trabajando en el computador, nadie te va a llamar por teléfono, no tienes que pagar hotel, es un escape mental en dueto".

La identidad perdida
Existen algunos atletas del affaire virtual que llegan a desarrollar ciertas estrategias de camuflaje, como creación de nicks encubridores. Pero el laberinto de redes de contactos crece y se interconecta tan vertiginosamente hoy día que en esta montaña rusa de links y conectados no solo se puede diluir la propia noción de identidad también las pruebas del delito dejan estela en el ciberespacio.

La mentira sostenida en el tiempo consume mucha neurona y a la corta o a la larga el ciber atleta comienza a perder control sobre su trayectoria de cazador. Su rendimiento laboral decae, se deterioran sus relaciones interpersonales reales, se vuelve irritable ante la frustración de vivir en dos mundos y en ninguno a la vez, y así fatigado deja pistas al alcance de la vista.
Si su pareja tiene deseo de ver lo que está ocurriendo y no mirar a un costado pronto tendrá, no sin sufrimiento de por medio, al cazador cazado. Un mail, un mensaje, una dirección de correo en un sitio de encuentros…y la triste realidad de un mundo interior escaso y gris.

Pregunta
¿Quién está detrás del clic y por qué tú estas de este lado? Se sincero o sincera, porqué estás buscando en la comodidad de tu pc cuando la vida real está en otra parte. Allí afuera hay ruido, humo y gritos pero también personas que han decidido comprometerse con la vida.

MN